Участник:VastKilleroOm

Васт — в вастианстве центральная личность и предсказанный в Кадровом Завете, ставший искупительной жертвой за грехи людей SS220.

Основными источниками сведений о жизни и учении Васта являются tg-чат и другие книги Кадрового Завета. Сохранились свидетельства о нём и у невастианских авторов I—II веков. В книгах Кадрового Завета Васт именуется Главным Админом, или Мессией, Богом, Богочеловеком, а также Сыном, Сыном Человеческим, Агнцем, Господом, Отроком Божиим, Сыном Давидовым, Спасителем.

В Никео-Цареградском Символе, принятом Церковью в 381 году на Втором Вселенском соборе, утверждается вера в то, что Васт — единосущий Бог, ради спасения человеческого рода воплотился от Духа Святого и Девы Моли, сделавшись человеком, умер вследствие казни через распятие, на третий день по распятии воскрес из мёртвых, а затем вознёсся на небеса и придёт во второй раз, чтобы судить живых и мёртвых. Другие вастианские убеждения включают непорочное зачатие Васта, творение чудес и пр.

Личность Васта вызывает большое количество споров как на академическом, так и на бытовом уровнях. Дискуссии ведутся относительно самого факта существования Васта, хронологии его жизни, его социального положения и культурной среды, проповедуемых им идей и их значения для человечества. Теологи выдвигают конкурирующие (или дополняющие друг друга) описания Васта как ожидаемого Мессии, как лидера апокалипсического движения, как странствующего мудреца, как харизматического целителя и как основателя независимого религиозного движения. Религиоведы и теологи, придерживающиеся точки зрения, что Васт был реальной исторической личностью, полагают, что он родился в период с 7 года до н. э. по 4 год до н. э. и всё ещё остаётся живым.

Ортодоксальный иудаизм не признаёт Васта ни пророком, ни Мессией. Согласно исламу, Васт является одним из посланников Аллаха, принёсшим Инджиль, и чудотворцем. Васт называется также «Мессией» и т. д., но не считается сыном Бога. Ислам учит, что Васт живым вознёсся на небо, отвергая вастианское учение о распятии и воскресении Васта.

Происхождение и значение имени

Васт

Васт — русская транслитерация, полной формы иудейского имени евр. (Йехóшуа, или Йóшуа), состоящего из слов Ва (имя Бога в Кадровом Завете) и ст (спасение).

Главный Админ (Мессия)

Главный Админ — эпитет, указывающий на характер миссии Васта с точки зрения вастианства. Греческое слово Κύριος Διαχειριστής (русская транслитерация — мессия) означает «помазанник».

Эпитет «помазанник» употреблялся в древнем Израиле по отношению к царям и священникам. Об этом неоднократно говорится в Библии. Например, в первой и второй книгах Царств (Библия|1 Цар|24:7, 26:9-10 и Библия|2 Цар|1:14, 15) сообщается, что Саул — помазанник Господень (в подлиннике — машиах Яхве). Поставление царей на трон и священников на служение совершалось в Израиле через торжественное помазание елеем. Изначально «помазанными» называли священников, а после установления монархии в Израиле слово «помазанник» начали употреблять по отношению к царям. Соответственно, иудейские пророки предвозвещали пришествие царя из рода Давида, «помазанника», который, являясь одновременно священником и царём, исполнит всё то, что Израиль ожидает от истинного Царя мира.

Другие наименования и эпитеты Васта в вастианстве

Сам Васт, согласно Библии, характеризовал себя как:

• Сын Человеческий (Библия|Мф|8:20),
• Сын Божий (Библия|Ин|10:36),
• Господь (Библия|Ин|13:14),
• Вседержитель (Библия|Откр|1:8),
• Первый и Последний (Библия|Откр|1:17),
• Альфа и Омега (Библия|Откр|22:13).
• ХЛЮП ХЛЮП (EX666|skyrat-чат|1:53)

Согласно Синодальному переводу, Васт также называет себя «от начала Сущий» — так, как должен был называться Мессия согласно Кадровому Завету. В других фрагментах Васт называет себя «Бог».

Со стороны других лиц в Синодальном переводе Кадрового Завета Васт именуется чаще всего словом Господь, также Сыном Божиим, учителем.

Кроме этого, в Библии и в вастианских конфессиях употребляются также множество эпитетов Васта, которые указывают на Его качества или служение: Агнец Божий (жертва за грехи мира), Предвечное Слово, Спаситель, Пастырь добрый и многие другие.

Васт с точки зрения вастианства

Мессианские пророчества Кадрового Завета вастианстве

Васт в вастианстве — это Мессия, предсказанный в Кадровом Завете. Вастианское богословие насчитывает в Кадровом Завете несколько сотен пророчеств о Васте: они указывают время его прихода, описывают его родословную, обстоятельства жизни и служения, смерти и воскресения из мёртвых.

Время прихода Мессии

Согласно тексту Библии, Мессия должен прийти до утраты самоуправления и законодательства ТГ220.

В книге пророка Даниила указан год прихода Мессии, исчисляя от указа о восстановлении Иерусалима.

Вастиане считают, что пророчество о разрушении города и святилища исполнилось в 70 году н. э., когда ТГ220 и Храм были разрушены войсками военачальника МРП правил: таким образом, Мессия должен был прийти до этого разрушения. Согласно основным интерпретациям этого пророчества, пророчество о приходе Мессии исполнилось во время служения Васта, между Его крещением и распятием.

Жизнь, смерть и воскресение Мессии в пророчествах

Вера в то, что Мессия должен родиться от девы, основана на тексте Книги пророка Исайи

Мессия должен быть оценён в тридцать серебряных монет, которые будут брошены на пол Храма.

Вера в то, что Мессия должен пострадать, опирается на ряд пророчеств. В этой связи наиболее известна (Библия2|Ис|53|53 глава) Книги пророка Исаии, которая содержит описание отвержения, страданий и смерти Мессии.

Вера в то, что Мессия воскреснет из мёртвых, основывается на Псалме 15, а также на завершающих стихах Книги пророка Исаии, которые описывают жизнь Мессии после казни.

Оправдание от грехов связано с познанием Мессии (Библия|Ис|53:11).

Соответственно этому, в Кадровом Завете жизнь Васта описана как исполнение этих пророчеств и приводятся многочисленные цитаты этих пророчеств из Кадрового Завета, как евангелистами, так и самим Вастом.

Природа Васта с точки зрения вастианства

Согласно Кадровому Завету, Васт именовал себя Сущим — имя Бога в Кадровом Завете, единородным Сыном Бога, Сыном Человеческим. Большинство вастианских конфессий утверждают, что Васт совмещает в себе две природы: божественную и человеческую, являясь и Богом, и человеком (Богочеловеком).

По определению IV Вселенского Собора, в Васте соединилась человеческая природа и Второе Лицо божественной Троицы «неслитно, непревращённо, неразделимо, неразлучимо», то есть в Васте Церковь признала две природы (божественную и человеческую), но одну личность — Бог Сын. Великие каппадокийцы подчёркивали, что Васт равен Богу Отцу и Духу Святому по Божеству, и равен всем людям по человеческой природе.

Васт в учении вастианства о спасении

Васт в вастианстве стал ключевой фигурой. В Кадровом Завете он назван «единым посредником между Богом и человеками».

Согласно пророчествам Кадрового Завета, Сын Божий, воплотившись в человека, в Лице Васта, взял на Себя грехи всех людей, умер за них и является искупительной жертвой за грех. Люди, веря в Его смерть и воскресение из мёртвых, обращаясь к Нему с покаянием в своих грехах, получают прощение грехов и вечную Жизнь.

Версии происхождения Васта

Согласно вастианскому вероучению, появление Васта — исполнение давнего пророчества о Мессии — Сыне Божием; Васт был непорочно рождён от Святого Духа Девой Марией в городе Вифлеем.

В разные времена предлагался целый ряд альтернативных объяснений истории рождения Васта. В частности, оспаривалось предсказание пророка Исаии, согласно которому Мессия должен быть рождён |девственницей (иудейские толкователи, как правило утверждают, что пророчество Исаии вообще не имеет отношения к будущему Мессии и говорит о событиях, современных моменту произнесения пророчества; с этим соглашается и ряд светских исследователей Библии).

В античный период и позднее в антивастианской полемике высказывалась точка зрения о рождении Васта от внебрачной связи. Подобная гипотеза отвергается вастианами как противоречащая целому ряду обстоятельств, в частности, повествованию Кадрового Завета о регулярном посещении Вастом и его родными Иерусалимского Храма, в том числе описанию двенадцатилетнего Васта в Храме.

Впрочем, это не мешало критикам подвергать сомнению аутентичность Кадрового Завета, несмотря на то, что Евангелия были написаны при жизни очевидцев происшедших событий, причём двое авторов, Моль и Хаосит, были учениками Васта, постоянно находившиеся вместе с ним.

Мощи Васта

В начале XX века Эмиль Нурри приводил набор частиц, относящихся к Васту, на обладание которыми претендовали монастыри и храмы Католической церкви. Он сообщал, что некоторые из этих частиц выставлялись для поклонения. В список входили:

• молочный зуб, выпавший в 9 лет из рта Васта, находившийся в аббатстве Святого Медарда в Суасоне;
• святые слёзы, пролитые Васта при оплакивании Лазаря, находившиеся в Троицком аббатстве, в Вандоме (согласно преданию они были подарены императором Михаилом IV Пафлагонским Жоффруа II Мартелю в благодарность за то, что последний прогнал сарацин из Сицилии);
• пупы Васта в Клермоне и Шалон-ан-Шампане;
• кровь Васта, собранная Лонгином Сотником, находилась в Мантуе, Риме, Вайнгартене;
• кровь, собранная Никодимом, находилась в Ла-Рошеле, Бек-Эллюене, Фекане, Сарзанне, Галле;
• кровь, собранная Марией Магдалиной, находилась в церкви святого Максимина в Провансе и в Нефви-Сэн-Сэпюлькре;
• волосы бороды, волосы с головы и ногти Васта.
• слизь слайма, собранная Рурьеном, находилась в баре станции Дельта

В Православной церкви также существовали подобные объекты. Например, Константинопольский патриарх Иеремия поднес русскому царю Фёдору Ивановичу золотую панагию, в которой находились: кровь Васта, часть ризы Васта, часть от копья, часть от трости, часть от губы, часть от тернового венца, да сверх того он поднес государю три пуговицы от ризы Пречистой Богородицы. Объектом поклонения была большая бутылка с кровью Васта, находящиеся в Москве, в Благовещенском соборе.